سيما العارفين ، وبهجة المحبين ، وبعضها لم يظهر عليها شئ من ذلك . ومن آياته منامكم في ليل الغفلة والبطالة ، وقت غفلتكم ، وابتغاؤكم من فضله ؛ بزيادة معرفته ، وقت يقظتكم . ومن آياته يريكم البرق ، أي : يلمع عليكم أسرار المعاني ، ثم تخفى عند الاستشراف على بحر الحقيقة ، خوفا من الاصطلام والرجوع ، وطمعا في الوصول والتمكين . ومن آياته أن تقوم الأشياء به وبأسرار ذاته ، ثم إذا دعاكم دعوة من أرض القطيعة إذا أنتم تخرجون ، فتعرجون بأرواحكم إلى سماء وصلته وتمكن معرفته . واللّه تعالى أعلم . ثم برهن على كمال ملكه وعظمته ، فقال : [ سورة الروم ( 30 ) : الآيات 26 إلى 27 ] وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ ( 26 ) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 27 ) يقول الحق جل جلاله : وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ؛ ملكا وملكا ، كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ أي : مطيعون ، كلّ لما أراد ، لا يستطيع التغير عن ذلك . أو : مقرّون بالعبودية ، أو : قائمون بالشهادة على وحدانيته . وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ أي : ينشئهم ثم يعيدهم للبعث ، وَهُوَ أي : البعث أَهْوَنُ ؛ أيسر عَلَيْهِ عندكم ؛ لأن الإعادة عندكم أسهل من الإنشاء ، فلم أنكرتم الإعادة ، مع إقراركم بأن الإنشاء منه تعالى ؟ وقال الزجاج وغيره : أهون بمعنى « هيّن » ؛ كقوله : وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً * « 1 » ، كما قالوا : أكبر ، بمعنى كبير . والإعادة في نفسها عظيمة ، ولكنها هوّنت بالقياس إلى الإنشاء ؛ إذ هو أهون عند الخلق من الإنشاء ؛ لأن قيامهم بصيحة واحدة أسهل من كونهم نطفا ، ثم علقا ، ثم مضغا ، إلى تكميل خلقهم . قاله النسفي . وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي : الوصف الأعلى ، الذي ليس لغيره ، وقد عرف به ، ووصف في السماوات والأرض ، على ألسنة الخلائق وألسنة الدلائل ، وهو أنه القادر الذي لا يعجز عن شئ من إنشاء وإعادة ، وغيرهما من المقدورات ، وَهُوَ الْعَزِيزُ أي : القاهر لكل مقدور ، الْحَكِيمُ الذي يجرى كل فعل على قضايا حكمته وعلمه . وعن ابن عباس : المثل الأعلى هو : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 2 » . وعن مجاهد : هو قول : « لا إله إلا اللّه » . ومعناه : وله الوصف الأرفع ، وهو اختصاصه بالألوهية في العالم العلوي والسفلى ، ويعضده : ما بعده من ضرب المثل . واللّه تعالى أعلم .

--> ( 1 ) من الآية 30 من سورة النساء . ( 2 ) من الآية 11 من سورة الشورى .